在茶具商铺，我被正在一款铜盘上刻制花纹的阿里木江精湛娴熟的技艺所吸引。茶盘是铜质的，从巴基斯坦等国购进时，只是一个简单的平面。维吾尔商人突发奇想，根据民族习俗，在刻制出各种花色的图案，增加了美感进而平添人们的购买欲。阿里木江眉目清秀，文气儒雅。他12岁从师学习雕刻技艺，已经有了6年技龄。他一边经营着自己的工艺品门面，一边进行茶盘、茶壶雕刻。凭他娴熟的技艺，每天可以完成一把茶壶，或者一只茶盘的工艺过程。原本可以120元出售的茶壶，便可以140元出手。
我离开了东巴扎，更多身背行囊的游人与我擦肩而过，走进巴扎。这时，我突然想起一个朋友的：到喀什旅游，不能不逛巴扎。
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不进天山不知新疆如此人强马壮，不走南疆不知新疆如此天高地广，不到喀什不知新疆如此源远流长……早年，我是读着郭小川先生这一著名诗篇《喀什一条街》，认识喀什的。先生诗中的喀什一条街，就是今天的“吾斯塘博依”，喀什噶尔的巴扎之一。
他说，他不在乎挣钱多少，有了一个参与社会活动的空间，是远比挣钱更快乐的事情。我与阿不都愉快的交谈，引来邻近几位摊主。他们各自谈着生意场的甘苦，阿不都成了翻译。金融危机没有放过边远的喀什，今年的生意淡于往年。可他们有信心，明年肯定比今年好。
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“巴扎”是喀什噶尔的象征。而在我的眼中，喀什噶尔的巴扎是喀什的缩影，折射出漫长历史和旷然的塔克拉玛干带给聪慧睿智的维吾尔人的从容心态，松适的生活状态，而喀什噶尔的生意人“以诚为本”的，不可轻易放弃的，则多多少少融入了现代社会的风尚。历史的，空间的，现实的多重因素，互成，铸成了喀什噶尔的巴扎文化。
我终于明白了郭小川先生的诗言：早年的喀什还刻在老上，而今这条街呵，寄托着一个古老民族的希望……无论如何，喀什噶尔的巴扎都为这座古老的城市形成了一文的风景。到喀什旅游，不能不逛喀什巴扎。
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这一点，已过不惑之年的色依提·阿吉感同。三年前，色依提开始从事窗帘生意。相比之下，他的进货渠道更宽一些，窗帘的花色品种就更加丰富，加之他的让利销售，一开张就迎来顾客满门。
而今，市场设有近万个摊位，五十类，近万种商品。巴扎里的摊位一个连着一个，按照商品分类布局，完全是现代商市模式。一走过去，从分分角角的针头线脑、糖果茶叶，到百元千元的地毯挂毯、皮靴西服，“只有你想不到的，没有你买不到的”，商贩们如是说。
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我想，慧心妙手的阿里木江如果像别的孩子那样入校读书，肯定是一个杰出的高材生。可他选择了民族手工艺这条生活之。
“巴扎”系维吾尔语，意为“市场”。早在汉唐时期，喀什已经成为丝绸之上最大的驿站。来往的罗马、波斯、印度的商队和内地川陕等地的马帮都云集于此。而这里的“巴扎”迄今已有2000多年的历史，有亚洲汉唐茶盘喀什巴扎浓缩的风情画最大集市之称。古城沧桑变幻，巴扎文化的独特蕴意却延续至今，在很多人眼里，“巴扎”是喀什城的象征，在一定程度上代言了整个城市的光鲜。
得知我想了解“玫瑰茶”的药用功效，茶叶摊主阿不都放下手中的，热情地给我让座。很高兴他熟通汉语，我们的交谈毫无障碍。65岁的阿不都毕业于喀什师范学校，担任过教师、人事干部、会计。退休以后，在家闲得心慌，便在东巴扎开了一间茶铺。
规模更大些的“东巴扎”，是喀什噶尔巴扎文化的另一道风景。据说，东巴扎已有两千多年的历史。丝绸古道开通以后，这里“货如云屯，人如蜂聚”，当时被称为“亚洲最大集市”。
喀什噶尔的维吾尔人有句话：“没有孩子的家里像麻扎，有孩子的家里像巴扎。”形象的话语，道出“麻扎”的清冷，“巴扎”的繁喧。走进吾斯塘博依口，身着维吾尔服饰的行人，商贩的叫卖声以及维吾尔文字标形成的一股浓郁的维吾尔族民俗气息迎面而来。
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第一年，家里的经济情况就开始好转。第二年，生活更上一层楼。可在金融危机冲击下，今年却只能收个成本。然而，他环顾自己摊位上的缤纷满目的帘纱，乐观地说：大雨过去，天空依然会晴朗。我把希望寄托在明年……
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在吾斯塘博依巴扎，我采访了另外两位身怀绝技的年轻的维吾尔族青年。他们对自己的选择无怨无悔。有一门手艺，生活衣食无忧，就满足了，因为他们的上祖就是这样生活的。如此平和的态度，不能不让我心存。
向前行，沿街而立的商铺外或悬挂，或摆放着琳琅满目的商品，明确地展示着商家的经营范围。所不同的是，不少店铺也是他们的制作工厂。目睹那些精良的工艺陶器、木器、刀具、服饰、乐器、铁皮火炉、锅铲、茶壶、蒸笼、餐碗、烤肉钎等家用品的同时，还可以观赏到那些产品的制作过程。巴扎上，打磨铁器的砂轮飞转溅出的火星、敲打铁皮发出的叮叮铛铛响声以及雕凿木质饰品的铿锵有力的发声，亲切而又悦耳，恰如一组奇妙的异曲同工的音乐组合。
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